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2018-10-16 07:46 来源:搜搜百科

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(作者:王章才,系国家社科基金项目“中国古代文体浑和与文体演进之关系研究”负责人、河南财经政法大学教授)文化产业中的文化产品必须具备工业生产特征(条件3)。

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我们既不能割裂历史,更不能否定历史。

  我国经济总量仅次于美国居世界第二,我国制造业规模超过美国,居世界第一。

  近日,国家社会科学基金重大项目《中国地方志佛道教文献汇纂》由国家图书馆出版社出版。传播不仅是书面文学文本,还包括口传文艺、戏剧表演、神庙活动、壁画雕塑乃至漫画游戏等广义文本或超文本。

  即使到了19世纪40年代,青年黑格尔派在试图化解黑格尔体系化哲学自身的矛盾时,依然诉诸“把哲学、神学、实体和一切废物消融在‘自我意识’中”来实现。

  再如中国佛教文学中的变文,源于佛教寺院的唱导,唱导源于“梵呗”。卷帙浩繁的佛经包含多种文学文类,可以进行文类学研究。

  佛教文学在长期发展过程中,不仅有丰富多彩的文学创作,而且形成了独具特色的文学理论。

  基督教从先验预设的神出发,虽然开启了自由意志维度,也超越了古希腊罗马哲学解读自由问题时的知识论传统,但它把现实世界理解为神创的世界,人类凭借自由意志事件才展开尘世生活,现实中人的不自由是由于信仰的不彻底而违背了与神所立之约的结果,而要真正实现人的自由,则必须诉诸信仰,每个人交往之前必须以与神所立之约来约束自己,但人毕竟不是全知全能全善的神,人的自由的最终实现又只能期待神的拯救,由此呈现出诉诸从“人—神”关系到“人—人”关系再到“人—神”关系来实现自由的基本思路;康德哲学在对基督教自由观和幸福论的批评中出场,奠定了先验理性主义的自由观范式,完全通过凸显理性的能力来考察自由实现问题,奏响了一阙理性的凯歌,认为理性不但先验地具有为“自然立法”从而形成普遍必然知识的能力,而且还具有先验地为“道德立法”而达到至善——自由的能力,但自由的最终实现也必须通过时间的无限绵延以及上帝的公正裁决才能实现,进而它对自由问题的考量,实际上诉诸从“人—人”关系到“人—神”关系的基本理路。

  (记者杜羽)基于《德意志意识形态》等文本可以看到,历史唯物主义在自由探求问题上的理论创新,可以通过马克思恩格斯对作为传统西方自由观代表的基督教和理性主义自由观的超越体现出来。

  

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柔川:一个有着深厚文化底蕴的古村
2018-10-16 09:37 来源:今日黄岩 【进入论坛】

  4月29日,五一小长假第一天,心血来潮带着家人一起到柔川景区游玩,恰逢黄氏宗族圆谱大会,整个屿头热闹非凡,众人不停地往沙滩老街的社戏广场凑。

  上午8时30分,一停好车,我们就被一阵喧天的锣鼓声吸引,远远地就看到一支长队伍缓缓靠近,走在队伍前面的是两位老者,他们手持锣鼓,一路鸣锣开道,在他们的身后有一面硕大的“黄”字旌旗迎风飘扬,十分耀眼,再往后则是一群手持“柔川黄氏”等旗子的族人。这支队伍很长,有舞狮,有锣鼓,有腰鼓,还有八人抬轿等,后面跟着的足有上千人的样子。

  我们不知其由,便也跟着人群缓缓移动,向着沙滩老街走去,感受着这一壮观场景。“这是黄氏宗族的迎谱活动,可隆重了。”或许是看出我们的不解,身旁一位老人笑着告诉我们,对屿头乡的黄姓家族来说,是一件大事。

  一路跟随人潮,直到沙滩老街社戏广场。只见戏台中央上放置一幅懋公画像,据介绍这是黄氏始祖黄懋(936—1008),字志仁,宋工部尚书,谥号忠肃公,北宋年间从福建莆田迁居柔川(屿头),分支居沙埠歧田、临海汇溪浚头、宁溪金岙、新前后洋黄、北城罗汇黄等地,至今亦逾千年。横幅:“柔川黄氏第十一次圆谱庆典大会”悬于戏台大额,戏台两侧台柱上贴对联一副:“五湖黄氏共聚括苍山下,四海懋裔同圆柔川谱上”,懋公画像前放置一张供桌,桌上摆放五谷水果香烛等贡品。

  9时30分,祭祀仪式正式开始,在司仪洪亮的声音指挥下,诵祖训、祭拜、摆谱开光、诵祭文、互换宗谱等仪式有条不紊地进行,整个仪式庄严肃穆,让人深刻感受到柔川文化的内涵。

  迎谱活动结束后,我们在工作人员的口中得知这是柔川旅游文化月活动中的一个部分,从4月中旬开始,这里已经相继举办了诗歌朗诵会、合唱音乐会、黄氏宗族圆谱活动……一月一主题、一周一活动的安排,每个项目都吸引了不少游客前来观光,为沙滩老街增添了不少人气。

  柔川景区是一个集山水风光、历史文化、古风遗韵、休闲体验为一体的乡村旅游综合体,景区自2017年成功创建国家4A级景区以来,名声日益凸显。核心景区包括沙滩老街、两岸三度素质拓展基地、四季采摘园、东坞露营基地等,面积达1.5平方公里。景区内,农耕文化、儒家文化、道教文化、近现代建筑文化等四大文化集聚,源远流长。

  (本文部分照片由黄勇提供)

【作者】: 锦书 【编辑】:王振珍
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